Tusi'nin filozof ve kelamcı olarak savunduğu iki farklı haşir anlayışı
Yükleniyor...
Dosyalar
Tarih
2017
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Kınalızâde Ali Çelebi, Ahlâk-ı Alâi'de filozofların haşrin sadece ruhânî olarak gerçekleşeceği şeklindeki görüşlerine atıf yaptıktan sonra bunu eleştirmiş ve İbn Sînâ ve Tûsî'nin birbirine zıt iki görüş benimsediklerine dikkat çekmiştir. Kınalızâde, önce filozofların cismânî haşre yönelik eleştirisini nakletmiş ve ardından İbn Sînâ ve Tûsî'nin değişik eserlerinde birbirine ters düşen görüşler savunduklarını belirtmiştir. Biz, Kınalızâde'nin bu değerlendirmesinin yerinde olup olmadığını tespit etmek suretiyle ilim tarihimizde filozof olduğu kadar kelâmcılığıyla da tanınan Tûsî'nin her iki sıfatıyla cismanî ve ruhanî haşirden hangisini savunduğunu ortaya koyacağız. Tûsî'nin felsefesinde önemli bir yer tutan İbn Sînâ'nın onun haşir görüşüne etkisini dikkate alarak İbn Sînâ'nın haşir anlayışını ve Gazzâlî'nin ona hangi açılardan itirazlar yönelttiğini de tespit etmeye çalışacağız. Bu alanda birçok çalışma bulunsa da bu makale Tûsî'nin birbirine zıt iki haşir görüşünü ortaya koyma iddiası açısından yeni bir girişim olarak değerlendirilebilir
Having referred to the idea of philosophers' spiritual resurrection, Kınalızâde Ali Chelebi in his Ahlâk-ı Alâî criticized them and underlined that Ibn Sînâ and Tûsî had totally opponent ideas on the topic. He initially narrated their criticism on bodily resurrection and then claimed that they had antithetical ideas on the subject. We intend to specify if Kınalızâde is correct in his claims and then to decide whether Tûsî, both as a mutakallim and philosopher, supports bodily or spiritual resurrection. It is very well known that Ibn Sînâ had great impact on Tûsî's philosophy. And it is within the scope of this paper to determine the extent of his ideas on resurrection and also the criticism of al-Ghazali towards Ibn Sinâ. Although the studies in this field are abundant, ours will be a sui generis one as it will try to figure out Tûsî's ideas on both opponent claims i.e. bodily and spiritual resurrection
Having referred to the idea of philosophers' spiritual resurrection, Kınalızâde Ali Chelebi in his Ahlâk-ı Alâî criticized them and underlined that Ibn Sînâ and Tûsî had totally opponent ideas on the topic. He initially narrated their criticism on bodily resurrection and then claimed that they had antithetical ideas on the subject. We intend to specify if Kınalızâde is correct in his claims and then to decide whether Tûsî, both as a mutakallim and philosopher, supports bodily or spiritual resurrection. It is very well known that Ibn Sînâ had great impact on Tûsî's philosophy. And it is within the scope of this paper to determine the extent of his ideas on resurrection and also the criticism of al-Ghazali towards Ibn Sinâ. Although the studies in this field are abundant, ours will be a sui generis one as it will try to figure out Tûsî's ideas on both opponent claims i.e. bodily and spiritual resurrection
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Cismânî Haşir, Ruhânî Haşir, İbn Sînâ, Gazzâlî, Tûsî, Bodily Resurrection, Spiritual Resurrection, Ibn Sînâ, Ghazalî, Tûsî
Kaynak
KADER Kelam Araştırmaları Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
15
Sayı
2
